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相由心生  

2010-10-11 22:14:51|  分类: 妙文转藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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相由心生 - musee99 - 采菊东篱下

相由心生

文/若水(整理)

“相由心生”一词在神传文化中佛道两家都有所用。这里的“相”一般是指事物的表现形式,就是人们日常生活中所见到的各种事物的表象,而这种表象变化万端,都由于人心的不同而呈现出不同的表现状态。

佛家讲“相由心生”,主要是让众生明白“可见之物,实为非物”,“物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱。”这个“相”是假相、虚相、幻相,并非真相、实相,所以告诉人们不要执著于“相”,被世间万物所累,要从中超脱出来,到达幸福的彼岸。

相术中“相”一般是指面相,也概指整个相貌,“相由心生”即是说有什么样的心境,就有什么样的面相,一个人的心思与作为,可以通过面部特征表现出来。《四库全书》论述:“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心”。也都强调了“心”决定了人的面相,面相的变化也是“心”的变化带来的外在表现。

裴度、裴章的故事便是最好的例证。

唐朝裴度少时贫困潦倒。一天,在路上遇见一行禅师。大师看了裴度的脸相后,发现裴度眼光外浮,纵纹入口,是一种乞食街头、饥饿而死的相,因而劝勉裴度要努力修善。数日后,裴度在香山寺,拾得一妇人的玉带归还了她,救了她父亲的性命。

日后又遇一行禅师,大师看裴度目光澄澈,脸相完全改变,告诉他以后一定会出将入相。裴度以为一行禅师在与他开玩笑。一行禅师说:“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。”禅师嘉许他的善行。果然裴度历任宪、穆、敬、文四朝重臣,为“将相全才”,当时有“勋高中夏,声播外夷”的盛名和地位,史书中称他“事四朝以全德始终”,“其威誉德业比郭汾阳”。裴度有子五人,都声名显赫,多有作为。

另说裴章,山西省河东地区人,他的父亲与神僧昙照法师极为友善。法师精于相术,他看裴章的相,天庭饱满,地阁方圆,将来的功名事业,一定很有成就。

裴章二十岁时,娶妻李氏,隔年他到太原作官,妻子则留在家中。数年后,裴章又遇见昙照法师,法师十分惊讶于他相貌的变化:天庭倾陷,地阁尖削,掌心有黑气盘绕,法师告诉他恐有不测之祸,宜谨慎防范,并追问做了什么缺德事。裴章反省数年来的所作所为,只有在太原与女人私通,算是有违伦理,并无其它亏良心的事。昙照法师叹了一口气说:“你本来有美好的前程,奈何不知珍重,与别的女人行淫,你这样自己摧残福德,实在太可惜。”过不多久,裴章真的灾祸临身。有一次,他在浴室洗澡,部下進入行刺,裴章刀中腹部,五脏尽出而死。

古时候有一句谚语说:“有心无相,相由心生;有相无心,相随心灭。”这句话是说:一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。

其实从古代中医学和现代生理学、心理学来分析,“相由心生”道理也十分简单:一个人的相貌由形和神两部份组成。形貌纯属生理特征,神貌既包含生理因素,也取决于后天修为。生活中的一举一动一思一念,日久天长就会凝固于人的脸上,可谓“有诸内必形诸外”。心念即生,必然作用于身体,如果内心平和宁静,神清气爽,达观宽厚,磊落光明,便会气血调和,五脏安宁,功能正常,身体康健,必是满面光华,神采飞扬,让人看了心情舒爽,自然乐于亲近交往

这样来看“相”与“心”的关系:“相”是表,是外在的表现,“心”是里,是内心的活动;“相”是虚幻不实的,处于被动状态,是“心”的外在反应;有什么样的“心”就有什么样的“相”,“相”随着“心”的变化而变化,也叫“境随心转”、“相随心迁”。可见,“心”是“相”的因,“相”是“心”的果。要是一个人自己的心自己主宰不了的话,那就被动的被外在的环境所影响、所带动,就成了“心随境迁”了。如果能做到心不动,那么,就可以抑制外在的环境不发生变化,所以,释迦牟尼讲过“世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。”

由此可见,无论是环境还是相貌,都是自己的“心”决定的,“相”是“心”的一面镜子。为人要有怎样的“心”境呢?荀子曰:“相形不如相心,论心不如论德。”古代最有影响的相术书《太清神鉴》中论德:“为德之先,为行之表”,“德在形先,形居德后”,“去恶从善,消灾避凶”。

当人心中装着真诚善良与大忍、真正按照真诚善良与大忍行事的时候,会给周围的人带来“佛光普照、礼义圆明”的影响。朋友,你在关照自己的内心上下功夫了吗?

相由心生 - musee99 - 采菊东篱下

相由心生

作者﹕安危

       相由心生,源于一个久远的故事。在很久以前,山东有一个手艺人,人长得很漂亮,喜欢雕塑妖魔鬼怪的东西,雕塑的形象活灵活现,很多人都去买他雕塑的东西, 年深日久,生意做的很红火,发了不少的财。有一天,偶然间照镜子,发现自己的形象变得凶恶、丑陋、古怪。他遍访名医,都无功而返。

       有一天,偶到一座 寺庙,向寺庙的长老苦诉衷肠,长老说,“我可以了你的愿,条件是必须给我雕塑几尊神态不同的观音像”。为了实现自己的心愿,手艺人接受了长老的条件。他不 断的研究观音的心态和神情;琢磨观音的表情、德行和表情,有时得到了忘我的程度,甚至感觉自己就是观音。半年后,神态各异的观音像,以善良、慈悲、宽容、 殊胜的形像,惟妙惟肖的展现在世人的面前,让人赞不绝口。这时,他才发现,自己的相貌也变的气宇轩昂、稳重端庄起来。不治之症不治而愈。

       这个故事,让人从中体会到内心的变化与相貌的必然联系。要想使自己的相貌变好,自己首先对人类要真诚;对众生要善良;对交往中发生恩和怨、人和事要宽容。相 反,人要变的贪婪、自私、刻薄、淫荡、杀生,他的相貌就会变得丑陋、可怕、凶狠、狡诈、古怪。总之,人的相貌,都是人长期习惯的结果,习惯的好与坏、真与 假、善与恶,都发至本心,显在本身,现在本相。

       相由命生,对西方的《命相学》和东方的《易经》学的好的人,都能从人的面相中,看出人的命 运。就是指生命是有运行规律可循的。人的一生,如果没有特殊的原因,靠人自己的努力,是不可改变的。

       佛教中讲的因果轮回、因果报应学说中 说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。大意是说,人要想知道前世的状况,看一看今天的人生状况,人就会知道;要想知道后世的结果,想 一想今生自己的作为,人就会知晓。人今生的吃苦、有病、灾难和不幸的果,都是人前世享受、健康、幸福的透支的因决定的;人今生的享受、健康、幸福的因,也 会造下来生的吃苦、疾病和不幸的果。人今生的挥霍无度、纵情享受,也会造下下一世的痛苦;人前生的苦与乐与人今生的好与坏有着密切的因果关系。从人的前生、今生和后世看是这样,从人的前半生、现在和后半生看,是不是也是这样呢?

       中国的中医讲“四诊”,叫“望、闻、问、切”,其中的望,就是 望气色,望在“四诊”的最前面,可见,望在诊病中的重要性。古代的名医,一看人的相貌,基本上就能看出人的前因后果。从人的性情上看:常怒的人会伤害人的肝胆;过喜的人会伤到人的心脏;久思的人会伤及人的脾胃;常悲的人会伤及人的肺腑;常恐的人会伤害人的肾源。反过来讲,上面的病症也会从这些情志中有所反 映。
从人的表相上看:眼睛看而不清,说明肝脏有问题;舌头尝而不滋,说明心脏有毛病;嘴唇苍白无色,说明脾胃不和;鼻子嗅而不味,说明肺腑显病态;耳朵听而不闻,说明肾功能衰退。人的面相的不同部位与人的五脏六腑对应关系中,看面相颜色的具体变化,也能找到病的症结。

        从人的面相与人体五脏的对应关系相对照,也能看出人的癖好。常吃酸的人脸发青;爱吃苦的人脸发红;好吃甜的人脸发黄;喜吃辣的人脸发白;过吃咸的人脸发黑。年龄大、生活有阅历的人,也能通过看其相、观其行、听其言,知道这个人的性格、人性、癖性和健康状况。看起来好像是命里注定的东西,其实,很多都是自己不好的思想、不良的习惯、不善的行为造成的。

       相由自生,从人的角度上讲,好像命里注定的东西都是不可改变的,对人来说是无能为力的。其实,只要找到了形成问题的原因,克服人性的弱点,从自身的“心”做起,相貌就可以改变,命运就会重新被安排。“相由心生”、“相由命生”的魔咒就会被破解,通过自身 的努力,改变自己的相貌,还原自身的真形。
我认为,有两种方法,可以把人变好。一种是从“心”改变。过去,有一些故事给人启迪了一条新路。 有的人做了大善事,原来被命相先生看的不好的命变好了;有的人积了大功德,短的命延长了;有的人为众生谋了大善举,原来举步维艰的当官路,一下子变的官运亨通了。相反,有的人,做了大坏事,烧寺毁庙,杀生害命,病了自己的身;损了家人的命;毁了家庭的业。如果我们都能从“心”做起,用真诚去对待万物、用善意去成就万事、用宽容去对待众生,你做做看,你会体会到人的面相的又一大改观;人生的路的又一大改善;人的命运的又一大改变。

       一种是从 “性”改变。过去,我们总把性与命联系起来,叫“性命”,性在先,命在后。不只是表面上的修辞,那里蕴涵着延年益寿的真机。先修性,然后才能养命。要想使 自己的生命更健康,就必须改变自己不良的习惯。把自己后天形成的不良习惯、不善的行为、不真的言行逐渐戒掉,放下对名利情的过度追求,人的命就会延长、身就会健康、心就会愉悦。对人就能心胸宽广、对事就会从容面对,人的性情会变的温良恭俭让,性格温和、理性,性不伤别人,命不害自身,人与万物和谐相处、德与道相互融通,使人得到心灵的净化、道德的升华。

        http://bbs.cyol.com/viewthread.php?tid=253530&extra=page%3D1

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