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日志

 
 

生命来历与人生意义  

2010-10-11 22:15:51|  分类: 妙文转藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生命来历与人生意义

历史明眸

生命来历与人生意义 - musee99 - 采菊东篱下

生命来历与人生意义

《西游记》有一段天篷元帅被贬凡尘的故事:在天上,总督天河水兵的天篷元帅,在王母瑶池蟠桃会上贪杯醉酒后闯入广寒宫中,见到风流美貌的嫦娥仙子,他神魂颠倒,心生邪念,对嫦娥行为不轨,犯了天条,他已经不符合高层空间的生命标准,从而被贬下天界,打入凡尘,由于下界时粗心大意,错投猪胎,在世间就变成了相貌丑陋猪相嘴脸。这个故事告诉世人,人不仅有表面肉身,还有一个内在的生命——元神,人是形体和元神的结合,但是二者的来历不同,形体来源于世间,而生命(元神)却是从天而降,来源于高层空间。

人从哪里来,一直是人们关心和探讨的重要问题。现代人总是习惯于表面认识事物,对人的认识也仅限于从表面上研究并探究其来历,结果把猴子变人的荒谬假说误认为真理而被接受,这是人类的一大悲哀。

古代人对事物的认识比现代人深刻高明,他们并不停留在表层,而是探求深层本质,对人的认识是透过精神现象去发现生命的本质,并把人的内在生命与外层载体区分开来。

东方宗教认为人是元神与形体的组合,西方古人认为人是由灵魂与肉体组合而成,二者的来历不同,去向各异。古希腊思想家柏拉图认为宇宙存在两个世界,一个是永恒不变的理念世界,一个是易变虚幻的现实世界,前者是真实的、永恒的,后者是前者的影子或幻象,是有生有灭的。

与之相适应,人也有两个组成部分,即灵魂和肉体,灵魂原本生活于由理念组成的本体世界,后来被嵌入到现实世界的肉体之中,人的肉体是灵魂的坟墓,人出生之日即是灵魂進入坟墓之时。人的肉身有生老病死,而灵魂是长存不灭的,人死后灵魂得以解脱,重新回到理念世界,获得至善和自由。

其实,生命的真正来历不是人和低层生命能够说清的。老子认为宇宙中的一切物质和生命都来源于道,道是宇宙万物的本源。他说: “道生一、一生二、而生三、三生万物”。佛法更明确的告诉人们,人的生命(元神)产生于宇宙高层空间,本质是善良的。可是在漫长岁月中生命会逐渐变异、败坏,从而不符合高层空间的生命标准,就要掉层次,最后就掉到宇宙的最低层次——人世空间。

人世在宇宙中是一个迷的空间,高层生命穿上人的肉身外衣之后就進入了迷的状态,既看不见宇宙的真相,也不知道自己是谁。

庄子讲过一个梦蝶迷惑的故事:昔日庄周做梦,梦中变成蝴蝶,一个栩栩如生的蝴蝶在翩翩起舞,自己感到兴奋异常,竟然忘记自己是庄周。忽然梦醒,顿时迷惑,究竟是庄周做梦化为蝴蝶,还是蝴蝶做梦化为庄周,一时难以辩明。这个故事告诉世人,人生如梦,一切皆为虚幻,世间凡人已经迷失,不知自己是谁。

到了近现代,人越来越不知自己的真正生命及其来历了。现代著名哲学家叔本华在一次名流云集的沙龙里,谈吐文雅,思想精深,高谈阔论,语出惊人,这时一位深受感动的贵妇人问道:“先生,请恕我冒昧,您真是一位杰出人物,您能告诉我您是谁吗?”“是的,我是谁呢?如果有谁能告诉我这一点就好了。”这位现代哲学权威非常坦白的告诉人们,他潜心研究哲学,试图弄清宇宙的本质和人生的真谛,但仍然不知道自己是谁。

当世人迷失自己的时候,随之也就失去理智,既不知人生应当为谁负责,也不知人生的真实意义。于是,人便会陷入迷茫状态,随波逐流,随俗浮沉,结果奔波一世、忙碌一生,“到头来都是为他人做嫁衣裳”,甚至为得不到的人生追求争斗一生、造业甚多,不惜用自己未来受苦来换取非己的今生欢乐,这是既悲惨又可怜的人生!

人的觉醒应当从寻找自己开始,真正找到自己,就应当为自己生命负责,既不追求世间的名利得失、也不迷恋于红尘的荣华富贵。

清朝顺治皇帝曾为寻找自己冥思苦想、苦闷迷惑,他在一首诗中写道:“来时糊涂去时悲,空在世间走一回。未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成..人方是我,合眼朦胧又是谁。”最后,他终于明白自己来到世间既不是为了出人头地,也不是为了享受荣华,于是他放弃皇位,出家修炼。

人的生命从哪里来到哪里去,这是人生的根本问题,每个人都应当认真思考。佛法为人解开了这千古之迷:“在高层次上看,人的生命不是为了当人。因为人的生命是在宇宙空间中产生的,是和宇宙的真一善一忍特性同化的,是性本善的、善良的。可是由于生命体多了之后,他也产生了一种社会的关系,所以从中有些人就变的自私或不好了,就不能在很高的层次上呆了,就往下掉,掉到一个层次中。在这个层次中他又变的不好了,再往下掉,往下掉,最后就掉到常人这个层次中来了。掉到这层次上,是要把人彻底销毁的,可是那些大觉者们出于慈悲,决定在最苦的环境中再给人一次机会,就创造了这么一个空间。……有病了你要难受,生老病死的,就是让你在这个苦中还业,看你还能不能返回去,再给你一个机会,所以人就掉在迷中来了。掉到这里边来之后,给你创造了这双眼睛,不让你看到其它的空间,看不到物质的真相。你要能够返回去,最苦也就最珍贵,在迷中靠悟往回修苦很多,返回去就快。你要再坏下去,生命就要销毁了,所以在他们看来,人的生命,当人不是目地,是叫你返本归真,返回去。

千古以来,从来没有人把生命的来历、人生的意义以及生命的去向和归宿讲的如此清晰明白——当今世人都来历不凡,都不是为了当人而来,关键是从梦中醒来。觉醒吧,世人,宇宙给人醒悟的时间已经不多了!

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人在世间轮回的意义何在?

       在佛教「增一阿含经」及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从「光音天」来的,也就是说最初的人是天上掉下来的,掉下来之后就在三界内轮回。

        地球初成,地壳未能全涸,地面於是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足飞行,先後来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。

       就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,著地而行,灵妙幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,於是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再飞腾空中,更不能再回到天上。

       人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,变成了肉眼肉耳;

       已不能记忆宿世;因失「他心智」,别人在想什麽,亦复不知;

       口中亦发不出光,说话靠舌头发音,没有充分的语言,还得用手势来表达心意,成了世间的凡人,在地球上住了下来。

       当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的,比如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间,才有了西方的文明。

       老子作为史官,从历史中悟出了人生真谛,人生的目的是修德而悟道,返本归真。

     《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚,《红楼梦》中的神英侍者贾宝玉、绛珠仙子林黛玉,《封神演义》中的姜子牙、李靖,这些都不是普通人,都是神仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的,或带着使命下山的。这里面其实蕴涵着巨大的天机。

       在八仙的故事中,铁拐李原来的肉身被烧掉了,他的元神就只好依托于一个死了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事,生生世世轮回的是人的神,这个肉体只是形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮囊,神走了。

       所以真正的人是人的元神。那么人的元神从哪里来?是从天上来。说人都是有罪的,也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。所有正教,都告诉人要返本归真,返回到先天、回自己真正的家。

  人是从天上掉下来的,可是有多少人能够看破红尘?大部分人还是迷在人世间了,不断的轮回转生。普通人在世间为了名利情而努力、奋斗,也讲究不怕吃苦,但所追求的目标都是一种假象造成的错觉,同时在奋斗过程中还会伤害别人,造下更多的罪业。所谓看破红尘,其实就是明白了人生的真正意义,不被世间的假象所迷,为了真正的人生目标而勇猛精進。当人不是目地,通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的真正意义。

       人类存在的目地,人生的真正目地,其实就是给人返本归真的机会,因为只有人才允许修炼,才有可能修成正果,从而跳出三界。在《封神榜》中,通天教主的截教中收罗了大量的动物,但是由于他们没有心法的约束,不能真正按照‘道’的要求行事,结果整个截教被铲除了。

     《西游记》中有一句话:“夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉”!

     宗教中讲轮回,每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等,只有人才可以修炼,其它的如果得了灵气,成了精,就是妖,一定要遭天杀。宗教中还讲,人当人不是目地,而是要返本归真,所以生生世世的轮回中,得到了一个人身,就要千万珍惜这个机会。

  中土指的就是中原大地,也经常被称为神州大地。据说,地上人的国家、民族也不是自然形成的,都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方,与神有着更为特殊的关系。转生成人,并且能够出生在中土,真是机缘了得。

  《西游记》中唐僧取经的八十一难,有两个寓意:一个寓意是,一个人要想修 炼,要跳出苦海,功成圆满得正果,就必须要吃很多的苦,所以修炼需要很大的恒心和毅力,在各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。另一个寓意是,在有些传说中说,一个生命要想修成正 果,就必须在三界内、人世间轮回八十一世(寓指很多世),受尽人世间的痛苦与魔难,才能跳出轮回,返本归真

       所谓“正法难遇”,就是说自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后,要过很多年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言,就是释迦牟尼的很多授记徒弟将在人世间轮回,一直到未来佛弥勒佛(Metteya)出世,被弥勒佛度成正果即生成佛。而西方基督教也有个预言,未来救世主 弥赛亚(Messiah)将会下世救度世人。季羡林大师和其徒弟钱文忠教授认为,吐火罗语中的“弥勒”就是希伯来语当中的“弥赛亚”。可见,东西方人苦苦等待神的回来,很可能是同一个人,倘若如此,这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教,是神在兑现自己的承诺。

       返本归真要有个基础,那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的,为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代?——“祖上积德,后人享福”,“无德而不得,失德而散尽”,没有这个德,就什么也得不到了,这就是中华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。

       积累功德的另一个途径是自身在前世轮回中吃苦行善中积累出来的,《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果。

       老子给后人留下了一条返本归真修成真人之路。人与神(真人)之间连通的唯一管道就是“修炼”,人之所以为万物之灵,之所以珍贵,在于人拥有这个先天的神性,而“修炼”彰显的正是人类的这部分特性,所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观,象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真 命天子的军 师道士,象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚,创太极拳的张三丰,民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇;许多知名历史人物,象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念,先秦以前,各行各业、诸子百家都称道,人本文化的深层涵义不就是:只有人赋天命于人世,能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性,其它物种就没有这个殊胜的特性,这是生而为人的尊贵!

       从这个角度我们来看整个中国的历史,如果文化是神传的,人是神造的,神造人的目的,似乎是让人能基于神性,来创造人类这层的文化,丰富人类这层次的生命,同时再返回自己先天的本性,那么“修炼”代表的意义不就是,一个觉悟的人,一个知天命的人,一个悟道的人,一个半神——恢复成为神的过程吗!在生命的长河里,许多次我们单纯地临世,在人间成长,无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁,我们曾经欢喜也曾痛苦,有过悲愤也体验哀伤,在爱恨情仇善恶交织下,锱铢计较地迷失在人世生活中,象无根的生命……

       红楼一梦何时醒,西游过后再封神!

       流连客途中,忘却返乡路;浮荡红尘里,轮回人世间!

       当一个历尽了红尘岁月洗炼的人,再度感悟到自身保存的神性、先天本性后,开启生命返本归真之路,这就展现出了“半神”的生命特性,而整个中国历史、文化里处处充满了这种特性,这个连结人神的半神文化特性,就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚!

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