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抛开佛教架势,真做佛法中人  

2010-10-17 19:50:24|  分类: 【采菊东篱】文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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抛开佛教架势,真做佛法中人 - musee - 采菊东篱下

丢开佛教架势,迈开佛法的双脚 [有删节]

文:野航

   前几天,一位朋友给我谈起了某座寺庙留给她的令人不悦的印象。她说,她一来到这个据说要举行法事活动的寺庙,就被一些居士劝说“请”这“请”那。比如,法本多少钱、袈裟多少钱,等等等等。当然,费用不低。这让这位朋友很是不快,觉得自己的虔诚受到了侮辱。却又说不出来,便很不客气地反诘那些居士:我为什么要相信你们说的什么‘六道轮回’,我为什么不可以认为是‘七道轮回’?弄得那些居士很不痛快。这位朋友虽然敢于表达不满情绪,但还是不敢直接就寺庙的敛财行为加以质疑,仿佛敛财在我们社会的话语体系中更加理直气壮,而对敛财的质疑倒像是做贼心虚了。
    对于这位朋友的不快,我是很能够理解的。我对近些年去过的寺庙印象,已经和我小时候对寺庙印象大大的不同了。无论是寺庙的建筑、匾对,神像、以及僧侣的精神气质,无不透露着一股子浓厚的拜金主义的、粗俗鄙陋的、污浊腐败的味道。佛教的口号是“庄严国土、利乐有情”。可当前佛教界的现实却是恰恰相反,“国土”被搞钱所吞没,“有情”竞热衷于忽悠,令人不能不增佛法陵夷、僧才沦落之慨。
     对于这位朋友对佛教的失望,我进言道:不妨将佛教佛法视作两种毫不相干的东西。如果你要拜佛的话,别去寺庙,你的心,才是真正的寺庙。如果你要搞钱的话,别去股市,当寺庙住持可比炒股风险小、收益快。
    当然,宗教活动是离不开经费问题的。对宗教中的敛财现象似乎也不应该一棍子打死。佛教寺庙的职责就是宣讲佛法。如果一个寺庙将宣讲佛法视为首要之务。也无可厚非。不过我曾经听过一些佛教寺庙宣讲的“佛法”,却有一个感受,那个“佛法”只和佛教、寺庙相关,倒和揭示人心世相之本质,毫不相关。真应了那句老话:“和尚念经,有口无心”。
     前一阵子和别人讨论“何谓佛教徒”。对方引用了许多佛教术语来证明怎样才算是一名佛教徒。我却不同意。我说:“其实不需要那么复杂,区分真假佛教徒的办法其实很简单,就看他对什么'上瘾'就行了。释迦牟尼其是一个对探究人的‘存在’的真相以及解脱之道 '上瘾'的人,这让他放弃一切去探究真相。一个人,且不问他修行如何,是否戴着宗教光环,如果他对让释迦牟尼'上瘾'的东西'上瘾',他就是真正的佛教徒
    一个人对什么'上瘾',是一眼就看得出来的,只要用心去看。

       有的人煞有介事地搞佛教,把架势做得很足,这就肯定不是对真相上瘾。因为真相,就是释迦牟尼当年在城门口看到的生老病死之苦。真正的佛教徒所要走近的,不是那些看起来“妙相庄严”的“佛法僧三宝”,而是这世界的苦难与败坏!只有那苦难和败坏,才是人追求觉悟和解脱的真正资粮!
    一个像佛陀一样追求觉悟和解脱的人,不一定是佛教中人,但他一定是佛法中人

     人的生命就像是矿石,或散落于山间,或收集于熔炉。散落于山间的石头,随风随水而动,就像凡夫的心识,随欲望、妄想而动一样。散落的矿石,终化为土,不成美器之用;为妄想牵引的心识,随缘受性,做不了自己的主。所以,人需要修炼心识,就像矿石需要冶炼成金一样。人是一种注定需要提升生命、建立意义,追求自由的动物。人的生命就是一个上升和下落、意义与无意义、自由与不自由相互交战的战场,人的生命有成功有失败。生命的成功就是上升、有意义、自由。失败就是堕落、无意义、被捆绑。生命给了人以选择,人是不能不选择的。拒绝“转识成智”,就好像把自己的生命当做一块无用的石头随便扔了一样。

       把自己变成“镜子”,对客境的显现,不加意识的分别、情绪的作用,只是静观其变。非但如此,还要把自己变成照镜子的镜子,对自己的静观,也加以静观。用西方哲学的语言来说,就是对一切现象以及观察现象的主观起点,都加一个“现象学”的“括弧”,而不做率然的评判。

       客境如尘,心根如马。静观不住,根尘自息。心苟静而妄自息,“妄”苟息而“真”自显矣。
     佛法其实很简单,并不深奥,它只是叫人好好地去走完生命之旅的最好的工具而已,把佛法弄深奥、让人觉得高深莫测的人,不是居心叵测,就是迂腐难化。

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